„Warum nimmt die Bibel eine Prostituierte, eine Ausländerin und eine Ehebrecherin in den Stammbaum Jesu auf? Das war kein Zufall. Lesen Sie über die fünf Frauen, die die Geschichte der Gnade verändert haben.“
Leseempfehlung: Matthäus 1,1–17
Einleitung
Die Bibel erzählt uns eine lange Geschichte, die oft in verschiedene kleinere Handlungsstränge unterteilt ist. Meistens nehmen wir uns solche kleinen Geschichten vor und studieren sie, um unser eigenes Leben zu prüfen. Aber manchmal müssen wir einen Schritt zurücktreten und die Bibel aus der Ferne betrachten, um die Tiefe der Gnade zu erkennen, die sich durch die gesamte Schrift zieht. Die Geschichte dieser fünf Frauen ist genau eine solche Geschichte. Es gab fünf Frauen, die ihr Haus verließen, um mehr zu sehen; alle fünf waren aufgrund ihrer Handlungen in Ungnade gefallen, aber als sich die Ereignisse in der Bibel wendeten, wurden sie gekrönt, um Teil der größten Geschichte zu werden, die je offenbart wurde: Die Geschichte der Gnade.
Enajim (Tamar: Gnade, die Gerechtigkeit schafft)
Die erste Frau, eine Witwe namens Tamar, verließ ihr Haus, um einen Ort namens Enajim zu erreichen. Sie war mit einem Mann namens Er, dem Sohn Judas, verheiratet. Er starb jedoch jung, bevor er ein Kind zeugen konnte, und so blieb Tamar kinderlos. In jenen Zeiten war es eine Norm, um Familien zu erhalten: Wenn ein Bruder ohne Kind starb, musste sein Bruder die Witwe heiraten, um einen Nachkommen zu zeugen (Leviratsehe). Aber die anderen Söhne Judas waren nicht glücklich darüber, ein Kind mit Tamar zu haben. Tamar blieb kinderlos. Ihr Schwiegervater Juda versprach, ihr gerecht zu werden, indem er sie nach dem Tod des dritten Sohnes mit seinem vierten Sohn verheiraten würde. Er versäumte dies jedoch und vernachlässigte die Witwe. Die Geschichte erzählt, dass Juda sie jahrelang vernachlässigte. Später, als Juda selbst Witwer war, kreuzten sich ihre Wege. Aber Tamar hatte ihre Identität verborgen und sich als Prostituierte verkleidet. Da Juda an diesem Ort unbekannt war, beschloss er, eine Prostituierte zu mieten. Es widersprach seiner Religion und den Werten, für die er stand, mit einer Prostituierten zu schlafen. Drei Monate später erfuhr er, dass Tamar schwanger war, und wollte sie wegen Unmoral verbrennen lassen. Es fiel ihm leichter, über ihre unmoralischen Handlungen zu urteilen, als seine eigene Unmoral – seine Ungerechtigkeit ihr gegenüber – einzugestehen. Nachdem er seinen Fehler und die Tatsache, dass er mit ihr geschlafen hatte, begriffen hatte, erklärte er, dass sie zwar aufgrund sexuellen Fehlverhaltens eine Sünderin sei, aber dennoch gerechter als er, da er seinen Fehler erkannt hatte.
Gnade, die Gerechtigkeit schafft In jedem Menschen gibt es den Schrei nach Gerechtigkeit. Manche, wie Tamar, versuchen, Gerechtigkeit aus eigener Kraft oder auf eigene Weise zu suchen. Die von Tamar gewählte Methode taugt zwar nicht als Vorbild zur Nachahmung, aber sie unterstreicht die Tatsache, dass Gerechtigkeit oft verweigert wird. Viele Generationen nach dieser Frau kommt ein Sohn namens Josef, der einer Frau namens Maria Gerechtigkeit und Barmherzigkeit erwies. Maria gebar Jesus, den König, den Tamar sehen wollte. Jesus zeigte Gnade am Kreuz – nicht indem er die Gerechtigkeit fernhielt, sondern indem er den Preis bezahlte, damit Gerechtigkeit in eine ungerechte Welt gebracht werden konnte.
Jericho (Rahab: Gnade, die Veränderung bringt)
In einem winzigen militärischen Außenposten (einer Stadt) namens Jericho lebten viele Menschen, die entweder im Dienst des kanaanitischen Militärs standen oder dieses unterstützten. Unter ihnen war eine Prostituierte, die man mit den „Trostfrauen“ des Zweiten Weltkriegs vergleichen könnte. Rahab war keineswegs eine Jüdin. Tatsächlich sollte sie Teil des Kollateralschadens sein, als die jüdische Nation den Außenposten stürzte. Wie sie in die Geschichte kommt, ist sehr interessant. Sie riskiert ihr Leben, um das Leben zweier jüdischer Spione zu retten, die den Außenposten ausgekundschaftet hatten. Damit brachte sie sich und ihre Familie in Lebensgefahr, da sie wegen Hochverrats belangt werden könnten. Sie wusste, dass die Tage des Außenpostens gezählt waren, und nachdem sie von den Erfolgsgeschichten der vorrückenden jüdischen Armee gehört hatte, beschloss sie, diese zu unterstützen. Als Belohnung für ihre Unterstützung bat sie die Spione, ihr Leben und das ihrer Familie zu verschonen. Vor dem Tag des Angriffs band sie einen karmesinroten Faden an das Fenster, um anzuzeigen, dass sie Gnade benötigte, um verschont zu werden. Sie wurde vor dem Tod bewahrt. Später heiratete sie in die Familie Juda ein, den ersten Stamm Israels.
Gnade, die Veränderung bringt Rahab schreit inmitten des Gerichts, das über ihre Stadt kam, nach Barmherzigkeit. Selbst angesichts des drohenden Todes und der Hoffnungslosigkeit zeigt sie einen Glauben, der aus einem bußfertigen Herzen kommt. Dieses Herz zeigt sich, als sie mit den Spionen nicht wie eine Kanaaniterin spricht, sondern wie eine Hebräerin – sie nennt Gott sogar „JAHWE“ wie die Hebräer, als ob sie bereits mit ihnen leben würde. Die Spione waren das Wunder, auf das sie gewartet hatte. Sie glaubte, dass Gott, von dem sie nur gehört hatte, sie retten würde. Sie setzte auf die zukünftige Gnade. Diese Gnade, die sich an Rahab zeigte, zwingt sie und ihre Familie, alles aufzugeben. Obwohl ihr Leben verschont blieb, wusste sie, dass ihr vergangenes Leben, sei es als Zwangsprostituierte oder als Dirne, keines war, das Gott billigte. Diese Gnade bindet sie an Gott – sie vergisst ihr Land, ihre Vergangenheit und tritt mit den Israeliten hinaus in die Wüste. Ihr vergangener Lebensstil spielte für Salmon (einen Nachkommen Tamars), ihren zukünftigen Ehemann, keine Rolle; er wurde reingewaschen. Später heißt es, dass sie als eine von Gottes Auserwählten unter den Israeliten lebte.
Moab (Rut: Gnade, die adoptiert)
Im Bergland von Moab lebte eine israelitische Witwe. Aber sie war nicht als Israelitin geboren. Sie war eine Moabiterin mit Familie und Geschwistern, die wahrscheinlich in der Nähe lebten. Rut ist eine der drei Witwen in einer Familie von drei Frauen. Noomi, ihre Schwiegermutter, hat ihre Koffer gepackt und kehrt nach Israel zurück. Noomi und ihr Mann und ihre Kinder waren während der Hungersnot nach Moab gezogen, aber nach der Hungersnot nicht zurückgekehrt, sondern hatten sich in Moab niedergelassen. Das Unglück hatte die Familie getroffen, und nachdem alle Männer gestorben waren, sagte Noomi ihren Schwiegertöchtern Rut und Orpa, sie sollten nach Hause zurückkehren, da sie kinderlos waren. Rut erwies Noomi Gnade, indem sie sie nicht verließ. Rut verlor alles, was sie hatte. Durch diesen selbstlosen Akt, nach Israel zu gehen, hatte sie ihre Familie verloren und musste als Magd in einem fremden Land arbeiten. Hier trifft sie den Sohn von Rahab, Boas. Die Dinge entwickeln sich so, dass Boas Rut heiratet und sie so annimmt, wie sie das Volk Israel und Noomi als ihr eigenes angenommen hatte.
Gnade, die adoptiert Rahab war eine Fremde, der Barmherzigkeit gewährt wurde. Im Gegensatz zu Rut wurde sie nicht unterdrückt. Sie kam mit ihrer gesamten Familie. Rut hingegen hatte ihre Familie auf ihrem Weg mit Noomi verlassen. Sie war in einem Land, dessen Bewohner ihr Volk hassten. Ihre Heirat mit einem Israeliten war in diesem Land ein Gräuel. Sie brauchte Annahme. Man sieht Rut nach einem Löser schreien, jemanden, der sich mit ihr anfreundet. Ihr Glaube an Gott, ihre Liebe zu Noomi schienen fruchtlos, während sie hart auf dem Feld eines anderen arbeitete. Gott hatte sie nicht vergessen; tatsächlich hatte Gott sie an den richtigen Ort gebracht. Die Felder der Gnade, das Feld von Boas. Boas war das Kind von Rahab und Salmon. Er wusste sehr gut, was es hieß, ein Außenseiter zu sein. Er wusste noch mehr darüber, ein Empfänger von Gnade zu sein. Die Geschichte endet mit neuem Leben, der Geburt von Obed. Rut war keine Außenseiterin mehr. Gnade, die Herzen verwandelt, bringt ein verwandeltes Leben hervor – eines, das durch Adoption gekennzeichnet ist: eine Familie zu haben, Erben Gottes zu sein. Die verändernde Kraft der Gnade, die sich zwischen den beiden Frauen Rahab und Rut zeigt, ist radikal. Gnade, die Herzen von der Welt absondert, Gnade, die uns Dinge aufgeben lässt, die das Kreuz nicht wert sind, Gnade, die uns in Gottes Familie aufnimmt, Gnade, die uns so adoptiert, wie wir sind, ist wahrlich transformierend.
Jerusalem (Bathseba: Gnade, die wiederherstellt)
Die vierte ist eine wohlbekannte Dame. In verschiedenen Liedern besungen, ist diese Dame Bathseba. David, der König von Israel, der Urenkel von Rut, sündigt gegen Gott und seine Landsleute, indem er eine Frau vergewaltigt und dann ihren Ehemann tötet. Bathseba ist hier ein Opfer. Sie wurde vom König aus ihrem Haus gezwungen. Der König, der sie missbrauchen und später zur Witwe machen würde. Der König, der seine Armeen beschützen und in die Schlacht führen sollte, war der Schlacht ferngeblieben. Der König, der seine Männer lieben und vor ihnen stehen sollte, wenn sie in die Schlacht zogen, ließ ihren Mann an der Frontlinie töten. Noch bevor sie ihre Trauer um ihren Mann beenden konnte, fand sie heraus, dass sie schwanger war. Noch bevor sie das Kind aufwachsen sah, starb ihr Baby. Der Täter, der König, David, ist nach der Konfrontation durch den Propheten Nathan reuevoll. Später ergießt sich Gnade über die beiden. Bathseba ist wieder schwanger, und dieses Mal bringt sie ein Baby zur Welt, das später, vor Davids Tod, zum König von Israel gekrönt werden würde – Salomo.
Gnade, die wiederherstellt Bathseba traf keine Schuld an dem, was David ihr antat, aber auch sie zahlte für die Sünde Davids. Barmherzigkeit wurde auch ihr zuteil, als David Salomo zum Thronfolger machte. Sie wurde offensichtlich schlecht behandelt oder wie eine Frau zweiter Klasse. Sie war nicht königlicher Abstammung, und daher wäre der Palast für sie ein goldener Käfig gewesen. Von dem Moment an, als die Soldaten an ihre Tür klopften, hätte Angst sie gepackt. Wollte der König ihr den Tod ihres Mannes mitteilen? Warum wurde sie in den Palast gerufen? Warum wurde sie in die privaten Gemächer eskortiert? Warum wurde sie missbraucht? Warum wurde ihr Mann getötet? Warum wurde ihr unschuldiges Baby getötet? Auf keine dieser Fragen gab es eine Antwort. Sie hatte massives Unrecht erfahren. Sie war wie eine Ware behandelt worden – wie eine Prostituierte, nicht wie eine Israelitin – man hatte ihr keine Rechte zugestanden. Die Gnade Gottes ließ nicht zu, dass sie in dieser Situation blieb. Die Reue Davids – „O, wasche mich rein“ – lässt Gnade über beide fließen. Sie bekommen einen weiteren Sohn, Salomo – auch Jedidja genannt (was „von Gott geliebt“ bedeutet) – weil der Herr ihn liebte. Die Gnade stellte Bathseba wieder her, später, als Salomo zum nächsten König gemacht wurde. Die vier Frauen bisher, zusammen mit ihren Männern, scheitern trotz der großen Beispiele, die sie bringen, daran, die Geschichte zur Erfüllung zu bringen. Es gibt Gnade, die wirkt, aber die Gnade steht selbst zwischen den vier Paaren unter Spannung. Eine Spannung, dass es keine Erfüllung gibt, und genau das ist der Zweck der Geschichte. Juda sorgt für Gerechtigkeit und zeigt Tamar Gnade – außer dass Juda als Vorbild versagt; Salmon zeigt Rahab Gnade, indem er sie heiratet, aber ihre Verwandlung scheint unvollständig; Rut und Boas ergeben eine erstaunliche Geschichte, abgesehen von der Tatsache, dass das Zuhause immer noch nicht das wahre Zuhause ist; und bei Bathseba, David und Salomo bleibt die Wiederherstellung eine Weile bestehen und verblasst dann.
Bethlehem
Die Spannung, wie im vorigen Abschnitt besprochen, ist echt. Es scheint, als seien Muster von Ungerechtigkeit, Missbrauch, Hass, Mord und so weiter im Menschen verwurzelt. Aber die Bibel sagt uns, dass dem nicht so ist. Viele Jahrhunderte später wartet eine junge Braut darauf, einen Mann namens Josef zu heiraten. Sie ist damit beschäftigt, ihre Kleider zu packen, als ein Engel erscheint. „Maria“, sagt der Engel, „du hast Gnade bei Gott gefunden“. „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Und siehe, du wirst in deinem Leib empfangen und einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. Und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird König sein über das Haus Jakob in Ewigkeit, und sein Reich wird kein Ende haben.“ Der Mann, Josef, versuchte zunächst, die Heirat mit diesem schwangeren Teenager zu vermeiden, aber später, nachdem er eine Vision erhalten hatte, dass Maria tatsächlich unschuldig war, heiratete er sie. Gnade wurde Maria von Gott erwiesen, dass sie Jesus gebären würde, und von Josef, dass er sie annehmen und ihre Familie sein und ihr Gerechtigkeit widerfahren lassen würde. Aber auch Josef wird als zu schwach gesehen, um der Bringer der Gnade zu sein. Es ist Jesus.
Gnade lebt
Es ist Jesus. Jesus ist der Ewig-Vater – derjenige, der adoptiert; der Wunderbare Ratgeber – der Gerechtigkeit und Weisheit bringt; der Starke Gott – der alles Leben verwandelt und erneuert; der Friedefürst – der alle Nationen unter seinen Füßen in Harmonie bringt. Die fünf Frauen, Tamar, Rahab, Rut, Bathseba und Maria, stehen im Stammbaum Christi – alle blicken durch ihre individuellen Geschichten nach vorne auf den ultimativen Retter. Was Jesus Christus am Kreuz tat, war Barmherzigkeit durch Gerechtigkeit zu bringen, damit wir, die wir Sünder sind, angenommen, wiederhergestellt und in seine Familie adoptiert werden. Diese fünf Frauen hatten sich entweder etwas zuschulden kommen lassen oder waren Opfer von Schande – aber der Punkt der ganzen Erzählung bei Matthäus ist, genau diesen Teil hervorzuheben. Wir sind Schuldner, nicht um gemäß der Sünde zu leben – sondern gemäß dem Geist – Schuldner der Gnade. Unser Ziel ist es nicht, die Schuld zurückzuzahlen, sondern mehr zu gewinnen, nicht durch Sündigen, sondern indem wir um mehr bitten. Auf diese Weise verlassen wir uns allein auf die Gnade, und sie wird Buße und Verwandlung bewirken.
Kurzbeschreibung (Blurb):
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